خدمة يوحنا المعمدان الدراسات: 2
بداية الخدمة في الجليل الدراسات: 4
من عيد الفصح الثاني إلى الثالث الدراسات: 6
- 7الفريسيون يفكرون في اغتيال المسيح يسوع
- 8انطلاق يسوع المسيح إلى مدن أخرى
- 9سؤال يوحنا المعمدان
- 10شفاء ممسوس
- 11إرسال الرسل الاثني عشر
من الفصح الثالث إلى بداية الأسبوع الأخير الدراسات: 4
ملاحظات تاريخية دراسة: 1
خدمة يوحنا المعمدان
-
PER036
عرس قانا
يشكل عرس قانا (يوحنا 2.1-11) أول آية صنعها يسوع، إذ حوّل الماء إلى خمر في عرس بقانا الجليل في نوفمبر سنة 29. وينفرد يوحنا برواية هذا الحدث. ويستكشف المقال فرضيات حضور أسرة يسوع، وربما كان نثنائيل هو العريس، ويؤكد أن هذه المعجزة تقوي إيمان التلاميذ بإظهار مجد المسيح.
إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 2.11 (ترجمة فان دايك) :هَذِهِ بِدَايَةُ ٱلْآيَاتِ فَعَلَهَا يَسُوعُ فِي قَانَا ٱلْجَلِيلِ، وَأَظْهَرَ مَجْدَهُ، فَآمَنَ بِهِ تَلَامِيذُهُ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
PER038
عيد الفصح الأول
يحلل المقطع PER038 عيد الفصح الأول في إنجيل يوحنا (يوحنا 2.13)، والمؤرخ بدقة في 7 أبريل سنة 30. ويقدم المقال ثلاث ملاحظات: قيمة هذا العيد الزمنية في تأريخ خدمة يسوع بثلاث سنوات ونصف، وتمييز يوحنا لعبارة «فصح اليهود»، وخضوع يسوع لطقوس اليهودية. ويوحنا وحده يوثق هذه الفترة السابقة لاعتقال يوحنا المعمدان.
إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 5.1 (ترجمة فان دايك) :وَبَعْدَ هَذَا كَانَ عِيدٌ لِلْيَهُودِ، فَصَعِدَ يَسُوعُ إِلَى أُورُشَلِيمَ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org
بداية الخدمة في الجليل
-
PER047
قرية سوخار في السامرة
يناقش المقال لقاء يسوع بالسامرية في سوخار وأهميته في خدمته الجليلية. ويجسد اهتداء القرية رسالته الشاملة.
إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 4.27-42 (ترجمة فان دايك) :وَعِنْدَ ذَلِكَ جَاءَ تَلَامِيذُهُ، وَكَانُوا يَتَعَجَّبُونَ أَنَّهُ يَتَكَلَّمُ مَعَ ٱمْرَأَةٍ. وَلَكِنْ لَمْ يَقُلْ أَحَدٌ: «مَاذَا تَطْلُبُ؟» أَوْ «لِمَاذَا تَتَكَلَّمُ مَعَهَا؟».فَتَرَكَتِ ٱلْمَرْأَةُ جَرَّتَهَا وَمَضَتْ إِلَى ٱلْمَدِينَةِ وَقَالَتْ لِلنَّاسِ:«هَلُمُّوا ٱنْظُرُوا إِنْسَانًا قَالَ لِي كُلَّ مَا فَعَلْتُ. أَلَعَلَّ هَذَا هُوَ ٱلْمَسِيحُ؟».فَخَرَجُوا مِنَ ٱلْمَدِينَةِ وَأَتَوْا إِلَيْهِ.وَفِي أَثْنَاءِ ذَلِكَ سَأَلَهُ تَلَامِيذُهُ قَائِلِينَ: «يَا مُعَلِّمُ، كُلْ».فَقَالَ لَهُمْ: «أَنَا لِي طَعَامٌ لِآكُلَ لَسْتُمْ تَعْرِفُونَهُ أَنْتُمْ».فَقَالَ ٱلتَّلَامِيذُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: «أَلَعَلَّ أَحَدًا أَتَاهُ بِشَيْءٍ لِيَأْكُلَ؟»قَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «طَعَامِي أَنْ أَعْمَلَ مَشِيئَةَ ٱلَّذِي أَرْسَلَنِي وَأُتَمِّمَ عَمَلَهُ.أَمَا تَقُولُونَ: إِنَّهُ يَكُونُ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ ثُمَّ يَأْتِي ٱلْحَصَادُ؟ هَا أَنَا أَقُولُ لَكُمُ: ٱرْفَعُوا أَعْيُنَكُمْ وَٱنْظُرُوا ٱلْحُقُولَ إِنَّهَا قَدِ ٱبْيَضَّتْ لِلْحَصَادِ.وَٱلْحَاصِدُ يَأْخُذُ أُجْرَةً وَيَجْمَعُ ثَمَرًا لِلْحَيَاةِ ٱلْأَبَدِيَّةِ، لِكَيْ يَفْرَحَ ٱلزَّارِعُ وَٱلْحَاصِدُ مَعًا.لِأَنَّهُ فِي هَذَا يَصْدُقُ ٱلْقَوْلُ: إِنَّ وَاحِدًا يَزْرَعُ وَآخَرَ يَحْصُدُ.أَنَا أَرْسَلْتُكُمْ لِتَحْصُدُوا مَا لَمْ تَتْعَبُوا فِيهِ. آخَرُونَ تَعِبُوا وَأَنْتُمْ قَدْ دَخَلْتُمْ عَلَى تَعَبِهِمْ».فَآمَنَ بِهِ مِنْ تِلْكَ ٱلْمَدِينَةِ كَثِيرُونَ مِنَ ٱلسَّامِرِيِّينَ بِسَبَبِ كَلَامِ ٱلْمَرْأَةِ ٱلَّتِي كَانَتْ تَشْهَدُ أَنَّهُ: «قَالَ لِي كُلَّ مَا فَعَلْتُ».فَلَمَّا جَاءَ إِلَيْهِ ٱلسَّامِرِيُّونَ سَأَلُوهُ أَنْ يَمْكُثَ عِنْدَهُمْ، فَمَكَثَ هُنَاكَ يَوْمَيْنِ.فَآمَنَ بِهِ أَكْثَرُ جِدًّا بِسَبَبِ كَلَامِهِ.وَقَالُوا لِلْمَرْأَةِ: «إِنَّنَا لَسْنَا بَعْدُ بِسَبَبِ كَلَامِكِ نُؤْمِنُ، لِأَنَّنَا نَحْنُ قَدْ سَمِعْنَا وَنَعْلَمُ أَنَّ هَذَا هُوَ بِٱلْحَقِيقَةِ ٱلْمَسِيحُ مُخَلِّصُ ٱلْعَالَمِ».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
PER051
تحقق نبوة إشعياء
يروي متى 4.13-16 عودة يسوع إلى كفرناحوم في الجليل ويفسرها بتحقق نبوة إشعياء عن النور المشرق في زبولون ونفتالي. ومتى وحده يربط الأمرين ليبرهن أن يسوع هو المسيح المعلن. ويعود يوحنا لموضوع النور في مقدمته. ويؤرخ الحدث بفبراير-مارس 31.
إِشَعْيَاءَ 9.2 (ترجمة فان دايك) :اَلشَّعْبُ ٱلسَّالِكُ فِي ٱلظُّلْمَةِ أَبْصَرَ نُورًا عَظِيمًا. ٱلْجَالِسُونَ فِي أَرْضِ ظِلَالِ ٱلْمَوْتِ أَشْرَقَ عَلَيْهِمْ نُورٌ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
PER053
ضابط الملك في قانا الجليل
يروي المقطع 53 معجزة يسوع في قانا لابن ضابط ملكي جاء من كفرناحوم (يوحنا 4.46-54)، في فبراير-مارس 31. وهي الآية الثانية بقانا عند يوحنا. هوية الضابط غير مؤكدة، لكن الكاتب يرجح أصله الروماني لإبراز شمول الخلاص. ولا يُخلط بقائد المئة في المقطع 110.
إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 4.46-54 (ترجمة فان دايك) :فَجَاءَ يَسُوعُ أَيْضًا إِلَى قَانَا ٱلْجَلِيلِ، حَيْثُ صَنَعَ ٱلْمَاءَ خَمْرًا. وَكَانَ خَادِمٌ لِلْمَلِكِ ٱبْنُهُ مَرِيضٌ فِي كَفْرِنَاحُومَ.هَذَا إِذْ سَمِعَ أَنَّ يَسُوعَ قَدْ جَاءَ مِنَ ٱلْيَهُودِيَّةِ إِلَى ٱلْجَلِيلِ، ٱنْطَلَقَ إِلَيْهِ وَسَأَلَهُ أَنْ يَنْزِلَ وَيَشْفِيَ ٱبْنَهُ لِأَنَّهُ كَانَ مُشْرِفًا عَلَى ٱلْمَوْتِ.فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: «لَا تُؤْمِنُونَ إِنْ لَمْ تَرَوْا آيَاتٍ وَعَجَائِبَ».قَالَ لَهُ خَادِمُ ٱلْمَلِكِ: «يَا سَيِّدُ، ٱنْزِلْ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ ٱبْنِي».قَالَ لَهُ يَسُوعُ: «ٱذْهَبْ. اِبْنُكَ حَيٌّ». فَآمَنَ ٱلرَّجُلُ بِٱلْكَلِمَةِ ٱلَّتِي قَالَهَا لَهُ يَسُوعُ، وَذَهَبَ.وَفِيمَا هُوَ نَازِلٌ ٱسْتَقْبَلَهُ عَبِيدُهُ وَأَخْبَرُوهُ قَائِلِينَ: «إِنَّ ٱبْنَكَ حَيٌّ».فَٱسْتَخْبَرَهُمْ عَنِ ٱلسَّاعَةِ ٱلَّتِي فِيهَا أَخَذَ يَتَعَافَى، فَقَالُوا لَهُ: «أَمْسِ فِي ٱلسَّاعَةِ ٱلسَّابِعَةِ تَرَكَتْهُ ٱلْحُمَّى».فَفَهِمَ ٱلْأَبُ أَنَّهُ فِي تِلْكَ ٱلسَّاعَةِ ٱلَّتِي قَالَ لَهُ فِيهَا يَسُوعُ: «إِنَّ ٱبْنَكَ حَيٌّ». فَآمَنَ هُوَ وَبَيْتُهُ كُلُّهُ.هَذِهِ أَيْضًا آيَةٌ ثَانِيَةٌ صَنَعَهَا يَسُوعُ لَمَّا جَاءَ مِنَ ٱلْيَهُودِيَّةِ إِلَى ٱلْجَلِيلِ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
PER055
الصيد العجيب الأول
تروي الفقرة 55 الصيد العجيب الأول، الذي ينفرد بروايته لوقا (لو 5.1-11)، في بداية خدمة يسوع في الجليل. بعد ليلة صيد بلا جدوى، يأمر يسوع سمعان بطرس بإلقاء الشباك، فتأتي صيدة هائلة. ويبدو أن هذا العمل العجائبي، المختلف عن ذلك الوارد في يوحنا 21، مكّن التلاميذ من إعالة أسرهم قبل أن يتركوا كل شيء ليتبعوا يسوع، موضحًا العناية الإلهية التي ترافق كل دعوة.
إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 21.1-14 (ترجمة فان دايك) :بَعْدَ هَذَا أَظْهَرَ أَيْضًا يَسُوعُ نَفْسَهُ لِلتَّلَامِيذِ عَلَى بَحْرِ طَبَرِيَّةَ. ظَهَرَ هَكَذَا:كَانَ سِمْعَانُ بُطْرُسُ، وَتُومَا ٱلَّذِي يُقَالُ لَهُ ٱلتَّوْأَمُ، وَنَثَنَائِيلُ ٱلَّذِي مِنْ قَانَا ٱلْجَلِيلِ، وَٱبْنَا زَبْدِي، وَٱثْنَانِ آخَرَانِ مِنْ تَلَامِيذِهِ مَعَ بَعْضِهِمْ.قَالَ لَهُمْ سِمْعَانُ بُطْرُسُ: «أَنَا أَذْهَبُ لِأَتَصَيَّدَ». قَالُوا لَهُ: «نَذْهَبُ نَحْنُ أَيْضًا مَعَكَ». فَخَرَجُوا وَدَخَلُوا ٱلسَّفِينَةَ لِلْوَقْتِ. وَفِي تِلْكَ ٱللَّيْلَةِ لَمْ يُمْسِكُوا شَيْئًا.وَلَمَّا كَانَ ٱلصُّبْحُ، وَقَفَ يَسُوعُ عَلَى ٱلشَّاطِئِ. وَلَكِنَّ ٱلتَّلَامِيذَ لَمْ يَكُونُوا يَعْلَمُونَ أَنَّهُ يَسُوعُ.فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «يَا غِلْمَانُ أَلَعَلَّ عِنْدَكُمْ إِدَامًا؟». أَجَابُوهُ: «لَا!».فَقَالَ لَهُمْ: «أَلْقُوا ٱلشَّبَكَةَ إِلَى جَانِبِ ٱلسَّفِينَةِ ٱلْأَيْمَنِ فَتَجِدُوا». فَأَلْقَوْا، وَلَمْ يَعُودُوا يَقْدِرُونَ أَنْ يَجْذِبُوهَا مِنْ كَثْرَةِ ٱلسَّمَكِ.فَقَالَ ذَلِكَ ٱلتِّلْمِيذُ ٱلَّذِي كَانَ يَسُوعُ يُحِبُّهُ لِبُطْرُسَ: «هُوَ ٱلرَّبُّ!». فَلَمَّا سَمِعَ سِمْعَانُ بُطْرُسُ أَنَّهُ ٱلرَّبُّ، ٱتَّزَرَ بِثَوْبِهِ، لِأَنَّهُ كَانَ عُرْيَانًا، وَأَلْقَى نَفْسَهُ فِي ٱلْبَحْرِ.وَأَمَّا ٱلتَّلَامِيذُ ٱلْآخَرُونَ فَجَاءُوا بِٱلسَّفِينَةِ، لِأَنَّهُمْ لَمْ يَكُونُوا بَعِيدِينَ عَنِ ٱلْأَرْضِ إِلَّا نَحْوَ مِئَتَيْ ذِرَاعٍ، وَهُمْ يَجُرُّونَ شَبَكَةَ ٱلسَّمَكِ.فَلَمَّا خَرَجُوا إِلَى ٱلْأَرْضِ نَظَرُوا جَمْرًا مَوْضُوعًا وَسَمَكًا مَوْضُوعًا عَلَيْهِ وَخُبْزًا.قَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «قَدِّمُوا مِنَ ٱلسَّمَكِ ٱلَّذِي أَمْسَكْتُمُ ٱلْآنَ».فَصَعِدَ سِمْعَانُ بُطْرُسُ وَجَذَبَ ٱلشَّبَكَةَ إِلَى ٱلْأَرْضِ، مُمْتَلِئَةً سَمَكًا كَبِيرًا، مِئَةً وَثَلَاثًا وَخَمْسِينَ. وَمَعْ هَذِهِ ٱلْكَثْرَةِ لَمْ تَتَخَرَّقِ ٱلشَّبَكَةُ.قَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «هَلُمُّوا تَغَدَّوْا!». وَلَمْ يَجْسُرْ أَحَدٌ مِنَ ٱلتَّلَامِيذِ أَنْ يَسْأَلَهُ: مَنْ أَنْتَ؟ إِذْ كَانُوا يَعْلَمُونَ أَنَّهُ ٱلرَّبُّ.ثُمَّ جَاءَ يَسُوعُ وَأَخَذَ ٱلْخُبْزَ وَأَعْطَاهُمْ وَكَذَلِكَ ٱلسَّمَكَ.هَذِهِ مَرَّةٌ ثَالِثَةٌ ظَهَرَ يَسُوعُ لِتَلَامِيذِهِ بَعْدَمَا قَامَ مِنَ ٱلْأَمْوَاتِ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org
من عيد الفصح الثاني إلى الثالث
-
PER078
الفريسيون يفكرون في اغتيال المسيح يسوع
يروي المقطع 78 قرار الفريسيين اغتيال المسيح يسوع بعد شفاء الرجل ذي اليد المشلولة في يوم سبت. وفي سنة 31، في كفرناحوم، يفصل انقسام واضح بين السلطات الدينية المعادية والشعب المعجب. وتشهد أصوات مخالفة، مثل نيقوديموس وغمالائيل، بوجود معارضة داخلية في السنهدريم. ورغم هذه المؤامرة، يواصل يسوع خدمته بعزم.
إِنْجِيلُ لُوقَا 6.11 (ترجمة فان دايك) :فَٱمْتَلَأُوا حُمْقًا وَصَارُوا يَتَكَالَمُونَ فِيمَا بَيْنَهُمْ مَاذَا يَفْعَلُونَ بِيَسُوعَ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
PER112
انطلاق يسوع المسيح إلى مدن أخرى
تحلل المقطوعة 112 تجوال يسوع في مدن الجليل وقراه (متى 11.1)، في مايو ويونيو سنة 31. وعلى خلاف يوحنا المعمدان الذي كان يقيم في مكان ثابت، كان يسوع يجوب المنطقة بنشاط لإعلان ملكوت السماوات، بإرشاد الروح القدس، ليصل حتى إلى أشد الناس فقرًا ممن تعذر عليهم الانتقال إليه.
إِنْجِيلُ مَتَّى 11.1 (ترجمة فان دايك) :وَلَمَّا أَكْمَلَ يَسُوعُ أَمْرَهُ لِتَلَامِيذِهِ ٱلِٱثْنَيْ عَشَرَ، ٱنْصَرَفَ مِنْ هُنَاكَ لِيُعَلِّمَ وَيَكْرِزَ فِي مُدُنِهِمْ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
PER113
سؤال يوحنا المعمدان
يرسل يوحنا المعمدان، وهو في السجن، تلاميذه ليسألوا يسوع إن كان هو المسيح المنتظر. ويجيب يسوع بأعماله، من شفاء وإقامة موتى وتبشير الفقراء، مستندًا إلى إشعياء 35.5. ويحلل المقال اختلاف الخدمتين، ومنطق متى في التأليف، والدلالة المسيحانية القوية المضمرة في المرجع النبوي: يسوع هو الله الآتي ليخلص شعبه (إشعياء 35.4).
إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 1.29 (ترجمة فان دايك) :وَفِي ٱلْغَدِ نَظَرَ يُوحَنَّا يَسُوعَ مُقْبِلًا إِلَيْهِ، فَقَالَ: «هُوَذَا حَمَلُ ٱللهِ ٱلَّذِي يَرْفَعُ خَطِيَّةَ ٱلْعَالَمِ!ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
PER157
شفاء ممسوس
تروي الفقرة 157 شفاء يسوع لممسوس أخرس في كفرناحوم، وهو ما ينفرد بروايته متى (متى 9,32-33). تُبرز هذه الحادثة سلطان يسوع على القوى الشيطانية، ودور إيمان الشفاعة، والتباين بين دهشة الجمع وعدم إيمان الفريسيين. ويبني متى هنا حجة مسيانية متدرجة، مقدِّمًا يسوع بوصفه من لا سابقة لمعجزاته في إسرائيل.
إِنْجِيلُ مَتَّى 9.32-33 (ترجمة فان دايك) :وَفِيمَا هُمَا خَارِجَانِ، إِذَا إِنْسَانٌ أَخْرَسُ مَجْنُونٌ قَدَّمُوهُ إِلَيْهِ.فَلَمَّا أُخْرِجَ ٱلشَّيْطَانُ تَكَلَّمَ ٱلْأَخْرَسُ، فَتَعَجَّبَ ٱلْجُمُوعُ قَائِلِينَ: «لَمْ يَظْهَرْ قَطُّ مِثْلُ هَذَا فِي إِسْرَائِيلَ!».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
PER162
إرسال الرسل الاثني عشر
تروي الفقرة 162 إرسال يسوع للرسل الاثني عشر في الجليل، قبل الفصح ببضعة أسابيع (مارس 32 م). وقد أورد هذه الحادثة متى (10.1-15) ومرقس (6.6-13) ولوقا (9.1-6)، وهي تُظهر التلاميذ مُرسَلين اثنين اثنين ليكرزوا بالملكوت ويشفوا ويطردوا الشياطين. ويقدّم كل إنجيلي منظوره الخاص في تعليمات السفر وفي طبيعة الإرسالية.
إِنْجِيلُ مَتَّى 10.1-15 (ترجمة فان دايك) :ثُمَّ دَعَا تَلَامِيذَهُ ٱلِٱثْنَيْ عَشَرَ وَأَعْطَاهُمْ سُلْطَانًا عَلَى أَرْوَاحٍ نَجِسَةٍ حَتَّى يُخْرِجُوهَا، وَيَشْفُوا كُلَّ مَرَضٍ وَكُلَّ ضُعْفٍ.وَأَمَّا أَسْمَاءُ ٱلِٱثْنَيْ عَشَرَ رَسُولًا فَهِيَ هَذِهِ: اَلْأَوَّلُ سِمْعَانُ ٱلَّذِي يُقَالُ لَهُ بُطْرُسُ، وَأَنْدَرَاوُسُ أَخُوهُ. يَعْقُوبُ بْنُ زَبْدِي، وَيُوحَنَّا أَخُوهُ.فِيلُبُّسُ، وَبَرْثُولَمَاوُسُ. تُومَا، وَمَتَّى ٱلْعَشَّارُ. يَعْقُوبُ بْنُ حَلْفَى، وَلَبَّاوُسُ ٱلْمُلَقَّبُ تَدَّاوُسَ.سِمْعَانُ ٱلْقَانَوِيُّ، وَيَهُوذَا ٱلْإِسْخَرْيُوطِيُّ ٱلَّذِي أَسْلَمَهُ.هَؤُلَاءِ ٱلِٱثْنَا عَشَرَ أَرْسَلَهُمْ يَسُوعُ وَأَوْصَاهُمْ قَائِلًا: «إِلَى طَرِيقِ أُمَمٍ لَا تَمْضُوا، وَإِلَى مَدِينَةٍ لِلسَّامِرِيِّينَ لَا تَدْخُلُوا.بَلِ ٱذْهَبُوا بِٱلْحَرِيِّ إِلَى خِرَافِ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ ٱلضَّالَّةِ.وَفِيمَا أَنْتُمْ ذَاهِبُونَ ٱكْرِزُوا قَائِلِينَ: إِنَّهُ قَدِ ٱقْتَرَبَ مَلَكُوتُ ٱلسَّمَاوَاتِ.اِشْفُوا مَرْضَى. طَهِّرُوا بُرْصًا. أَقِيمُوا مَوْتَى. أَخْرِجُوا شَيَاطِينَ. مَجَّانًا أَخَذْتُمْ، مَجَّانًا أَعْطُوا.لَا تَقْتَنُوا ذَهَبًا وَلَا فِضَّةً وَلَا نُحَاسًا فِي مَنَاطِقِكُمْ،وَلَا مِزْوَدًا لِلطَّرِيقِ وَلَا ثَوْبَيْنِ وَلَا أَحْذِيَةً وَلَا عَصًا، لِأَنَّ ٱلْفَاعِلَ مُسْتَحِقٌّ طَعَامَهُ.«وَأَيَّةُ مَدِينَةٍ أَوْ قَرْيَةٍ دَخَلْتُمُوهَا فَٱفْحَصُوا مَنْ فِيهَا مُسْتَحِقٌّ، وَأَقِيمُوا هُنَاكَ حَتَّى تَخْرُجُوا.وَحِينَ تَدْخُلُونَ ٱلْبَيْتَ سَلِّمُوا عَلَيْهِ،فَإِنْ كَانَ ٱلْبَيْتُ مُسْتَحِقًّا فَلْيَأْتِ سَلَامُكُمْ عَلَيْهِ، وَلَكِنْ إِنْ لَمْ يَكُنْ مُسْتَحِقًّا فَلْيَرْجِعْ سَلَامُكُمْ إِلَيْكُمْ.وَمَنْ لَا يَقْبَلُكُمْ وَلَا يَسْمَعُ كَلَامَكُمْ فَٱخْرُجُوا خَارِجًا مِنْ ذَلِكَ ٱلْبَيْتِ أَوْ مِنْ تِلْكَ ٱلْمَدِينَةِ، وَٱنْفُضُوا غُبَارَ أَرْجُلِكُمْ.اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: سَتَكُونُ لِأَرْضِ سَدُومَ وَعَمُورَةَ يَوْمَ ٱلدِّينِ حَالَةٌ أَكْثَرُ ٱحْتِمَالًا مِمَّا لِتِلْكَ ٱلْمَدِينَةِ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
PER166
عودة الرسل
بعد مهمتهم التبشيرية في الجليل، يعود الرسل إلى يسوع ويقدّمون له تقريرًا عن نشاطهم. يؤكد مرقس على إعيائهم وحاجتهم إلى الراحة في موضع خلاء، بينما يوضح لوقا أن الانفراد كان نحو بيت صيدا. تُبرز هذه الفقرة شفقة يسوع على تلاميذه، وأهمية الراحة في الخدمة، وممارسة تقديم الحساب الرسولي. يقع الحدث في الجليل في آذار (مارس) من السنة 32 م.
إِنْجِيلُ لُوقَا 9.10 (ترجمة فان دايك) :وَلَمَّا رَجَعَ ٱلرُّسُلُ أَخْبَرُوهُ بِجَمِيعِ مَا فَعَلُوا، فَأَخَذَهُمْ وَٱنْصَرَفَ مُنْفَرِدًا إِلَى مَوْضِعٍ خَلَاءٍ لِمَدِينَةٍ تُسَمَّى بَيْتَ صَيْدَا.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org
من الفصح الثالث إلى بداية الأسبوع الأخير
-
PER168
عيد الفصح الثالث
تشير الفقرة PER168 إلى عيد الفصح الثالث في خدمة المسيح يسوع، المؤرَّخ يوم الاثنين 12 أبريل سنة 32 م، والذي لم يذكره إلا يوحنا (يو 6,4). وإذ كان يسوع وتلاميذه في الجليل قرب بيت صيدا، فلا يبدو أنهم صعدوا إلى أورشليم نظرًا لكثافة نشاطهم. ويُعدّ هذا الذكر معلمًا زمنيًا في العرض المتوازي للأناجيل، يمهّد للأحداث الآتية حتى عيد المظال في أكتوبر سنة 32 م.
إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 7.14 (ترجمة فان دايك) :وَلَمَّا كَانَ ٱلْعِيدُ قَدِ ٱنْتَصَفَ، صَعِدَ يَسُوعُ إِلَى ٱلْهَيْكَلِ، وَكَانَ يُعَلِّمُ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
PER223
المسيح يسوع في بيت عنيا عند مرثا ومريم
يروي لوقا 10.38-42 زيارة المسيح يسوع إلى بيت عنيا، عند مرثا ومريم، في أواخر نوفمبر أو أوائل ديسمبر من سنة 32 م. وتقع هذه القرية على بعد 3 كم من أورشليم، وهي تستقبل يسوع في سياق من الهدوء النسبي: فقد غيّر الفريسيون استراتيجيتهم، وفضّلوا جمع شهادات الإدانة على التصرف بعنف. ولوقا هو الإنجيلي الوحيد الذي يذكر هذه الحادثة.
إِنْجِيلُ لُوقَا 10.38-42 (ترجمة فان دايك) :وَفِيمَا هُمْ سَائِرُونَ دَخَلَ قَرْيَةً، فَقَبِلَتْهُ ٱمْرَأَةٌ ٱسْمُهَا مَرْثَا فِي بَيْتِهَا.وَكَانَتْ لِهَذِهِ أُخْتٌ تُدْعَى مَرْيَمَ، ٱلَّتِي جَلَسَتْ عِنْدَ قَدَمَيْ يَسُوعَ وَكَانَتْ تَسْمَعُ كَلَامَهُ.وَأَمَّا مَرْثَا فَكَانَتْ مُرْتَبِكَةً فِي خِدْمَةٍ كَثِيرَةٍ. فَوَقَفَتْ وَقَالَتْ: «يَارَبُّ، أَمَا تُبَالِي بِأَنَّ أُخْتِي قَدْ تَرَكَتْنِي أَخْدُمُ وَحْدِي؟ فَقُلْ لَهَا أَنْ تُعِينَنِي!».فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَها: «مَرْثَا، مَرْثَا، أَنْتِ تَهْتَمِّينَ وَتَضْطَرِبِينَ لِأَجْلِ أُمُورٍ كَثِيرَةٍ،وَلَكِنَّ ٱلْحَاجَةَ إِلَى وَاحِدٍ. فَٱخْتَارَتْ مَرْيَمُ ٱلنَّصِيبَ ٱلصَّالِحَ ٱلَّذِي لَنْ يُنْزَعَ مِنْهَا».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
PER224
تعليم عن الصلاة
تعرض الفقرة PER224 تعليم يسوع عن الصلاة، الذي أُعطي على جبل الزيتون في شهر ديسمبر من سنة 32. وبالاستناد إلى متى 6.9-13 ولوقا 11.1-4، تدرس «أبانا الذي في السماوات» في سياقين مختلفين. يضع لوقا الحادثة قرب أورشليم، بعد زيارة بيت عنيا وقبل شفاء رجل به روح شرير. ويطلب التلاميذ، الذين كان بعضهم قد تبع يوحنا المعمدان، من يسوع أن يعلّمهم أن يصلّوا.
إِنْجِيلُ لُوقَا 11.1-4 (ترجمة فان دايك) :وَإِذْ كَانَ يُصَلِّي فِي مَوْضِعٍ، لَمَّا فَرَغَ، قَالَ وَاحِدٌ مِنْ تَلَامِيذِهِ: «يَارَبُّ، عَلِّمْنَا أَنْ نُصَلِّيَ كَمَا عَلَّمَ يُوحَنَّا أَيْضًا تَلَامِيذَهُ».فَقَالَ لَهُمْ: «مَتَى صَلَّيْتُمْ فَقُولُوا: أَبَانَا ٱلَّذِي فِي ٱلسَّمَاوَاتِ، لِيَتَقَدَّسِ ٱسْمُكَ، لِيَأْتِ مَلَكُوتُكَ، لِتَكُنْ مَشِيئَتُكَ كَمَا فِي ٱلسَّمَاءِ كَذَلِكَ عَلَى ٱلْأَرْضِ.خُبْزَنَا كَفَافَنَا أَعْطِنَا كُلَّ يَوْمٍ،وَٱغْفِرْ لَنَا خَطَايَانَا لِأَنَّنَا نَحْنُ أَيْضًا نَغْفِرُ لِكُلِّ مَنْ يُذْنِبُ إِلَيْنَا، وَلَا تُدْخِلْنَا فِي تَجْرِبَةٍ لَكِنْ نَجِّنَا مِنَ ٱلشِّرِّيرِ».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
PER231
شفاء امرأة يوم السبت
تروي الفقرة 231 شفاء يسوع امرأة عليلة منذ ثماني عشرة سنة، في يوم سبت في أحد مجامع أورشليم (لوقا 13.10-17). يثير هذا العمل استياء السلطات الدينية، فيُفحمها يسوع بإبراز تناقضاتها. أما الجمع فيُعجَب ويمجّد الله. وتبيّن هذه الحادثة التوتر بين التقليد الفريسي والتطبيق الأصيل للشريعة الإلهية، مع إبراز إيمان هذه المرأة الثابت.
إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 1.21-28 (ترجمة فان دايك) :ثُمَّ دَخَلُوا كَفْرَنَاحُومَ، وَلِلْوَقْتِ دَخَلَ ٱلْمَجْمَعَ فِي ٱلسَّبْتِ وَصَارَ يُعَلِّمُ.فَبُهِتُوا مِنْ تَعْلِيمِهِ لِأَنَّهُ كَانَ يُعَلِّمُهُمْ كَمَنْ لَهُ سُلْطَانٌ وَلَيْسَ كَٱلْكَتَبَةِ.وَكَانَ فِي مَجْمَعِهِمْ رَجُلٌ بِهِ رُوحٌ نَجِسٌ، فَصَرَخَقَائِلًا: «آهِ! مَا لَنَا وَلَكَ يَا يَسُوعُ ٱلنَّاصِرِيُّ؟ أَتَيْتَ لِتُهْلِكَنَا! أَنَا أَعْرِفُكَ مَنْ أَنْتَ: قُدُّوسُ ٱللهِ!».فَٱنْتَهَرَهُ يَسُوعُ قَائِلًا: «ٱخْرَسْ! وَٱخْرُجْ مِنْهُ!».فَصَرَعَهُ ٱلرُّوحُ ٱلنَّجِسُ وَصَاحَ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ وَخَرَجَ مِنْهُ.فَتَحَيَّرُوا كُلُّهُمْ، حَتَّى سَأَلَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا قَائِلِينَ: «مَا هَذَا؟ مَا هُوَ هَذَا ٱلتَّعْلِيمُ ٱلْجَدِيدُ؟ لِأَنَّهُ بِسُلْطَانٍ يَأْمُرُ حَتَّى ٱلْأَرْوَاحَ ٱلنَّجِسَةَ فَتُطِيعُهُ!».فَخَرَجَ خَبَرُهُ لِلْوَقْتِ فِي كُلِّ ٱلْكُورَةِ ٱلْمُحِيطَةِ بِٱلْجَلِيلِ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org
ملاحظات تاريخية
-
INF005
يسوع وتعابير عصره
يحلل هذا المقال اللغات الرئيسية التي استخدمها يسوع ومعاصروه في فلسطين: الآرامية، لغة الحياة اليومية للشعب، والعبرية، اللغة الطقسية للمجامع، واليونانية الكويني، لغة الإدارة الرومانية والتبادل الثقافي. وتوضّح أمثلة من العهد الجديد كل استخدام لغوي، كاشفةً غنى السياق المتعدد الثقافات في القرن الأول.
إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 5.41 (ترجمة فان دايك) :وَأَمْسَكَ بِيَدِ ٱلصَّبِيَّةِ وَقَالَ لَهَا: «طَلِيثَا، قُومِي!». ٱلَّذِي تَفْسِيرُهُ: يَا صَبِيَّةُ، لَكِ أَقُولُ: قُومِي!ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org
-
ANN002
إنجيل يوحنا
يتميّز إنجيل يوحنا عن الإنجيلين الآخرين، المسمّاة الأناجيل الإزائية، بأسلوبه وعمقه اللاهوتي. كتبه الرسول يوحنا، ابن زبدي،…